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张修林:网易文化评论

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欢迎代理、订购茅台酱香鑫利来酒、为友酒。,电话:13795769718。张修林,理论家、评论家、诗人,1969年5月生于四川古蔺县。1989年开始先锋诗歌及理论评论创作,同时发表作品。2005年起开始政治理论评论、思想文化、哲学领域的创作和研究。作品被选入多种选本。成就及个人传略被选入《世界名人录》、《中华百年》(人物篇)、《科学中国人.中国专家人才库》等多种大型辞典。哲学、政治理论评论、文艺理论评论、思想文化类作品中的很多成果和观点被学术刊物、文学作品、百科词条、博士硕士论文、网络论坛广泛引用。

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劳动是人类生存、发展的前提和基础  

2007-08-05 13:57:34|  分类: 张修林哲学作品选 |  标签: |举报 |字号 订阅

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           劳动是人类生存、发展的前提和基础

                                    作者:张修林

       劳动存在指人类用自身的智力和体力的能量与自然界发生作用,或者从事生活资料的转移、流通以满足人类的生活消费便利,从而实现一定的人类价值的行为状态存在。人类价值,包括人类获取生活资料来源的物质性生存价值和人类精神中的目标实现感、获得社会认可的成就感和满足感。

劳动存在是人类生存、发展的前提和基础,所以说,劳动存在是关于人类的基础存在,劳动的价值是关于人类的基础价值。

劳动是人类对客观自然世界征服的直接的、唯一的手段。正如马克思所说,劳动创造了人。不过,劳动在创造了人的同时,也成为了人类的商品,成为了人类群体或是个体侵占其它群体或者个体血汗的载体。在人类与自然的关系上,劳动是伟大的、光辉的;在人类内部的利益格局中,劳动则是阴暗的、血淋淋的。人类阶级社会的构成,就是以某个群体侵占人类共同的自然资源、侵占其它群体的劳动开始的。

种地、做工、狩猎、采集野果、驯养动物、制造工具、商品交换和其它人类生产、生活的服务等等,毫无疑问属于劳动存在。自然科学技术现实中,科学家、技术人员对自然的研究和试验、对自然知识的商业性运用的存在,也属于劳动存在。社会科学家、艺术家的研究社会的行为和艺术创造的行为,教师传播知识的行为,同样属于劳动存在。有利于人类社会民主、自由、经济、生活环境处境等发展与改善的策划、决策、管理、实施,仍不例外地属于劳动存在。需要强调的是,关于人类群体、阶层、集团的策划、决策、管理、实施的行为,从人类社会的发展的历史长河来看,是非常众多、从未间断、从未停止的;这样众多的行为中,只有极少数有利于人类社会民主、自由、经济、生活环境处境等发展与改善,这样的行为才能称之为劳动,而且,这样具有人性化和历史进步意义的劳动在某一较短历史过程中总是短暂性、间断性、在时间的分布中非规律性和非均匀性地呈现的;从总的人类历史进程来看,非阶级社会(原始社会)中,策划、决策、管理、实施行为几乎都是称得上劳动的,而在阶级社会的阶段中,从总的进程来看,随着社会民众民主意识的不断提高,其中称得上劳动的比例也越来越大。历史以来的人类社会的关于人类群体、阶层、集团的策划、决策、管理、实施的行为中,除上述之外,其它的也可以称之为劳动存在吗?不能,当然不能!它们是什么?是阻碍社会进步的对人类、人性的压制、控制,以及对劳动者血泪的无情剥削、剥夺的行为!社会发展的理想,无疑就是逐步减少并最终消灭这样的非劳动性的策划、决策、管理、实施行为。

劳动的自主性、自由性是反映劳动人性化的两个最基本、最根本、最重要、最本质、最核心的指标。我称之为“社会阶梯”即社会权力等级的指标。只有全面地消除了任何权力,劳动才可能最终脱离被迫、无奈、强制,才可能把劳动彻底纳入人性化的轨道,这样才会有真正的全社会的自主性和自由性的劳动出现,否则,自主性和自由性的劳动只是少数人的专利。马克思的关于消除阶级、国家、政权以解放人类从而实现共产主义的理想理论,其意义同样具有把劳动从权力等级制度中解放出来。

安全性、舒适性也是关于劳动的重要指标。我称之为“技术指标”。一般而言,劳动的安全性和舒适性,是随着自然科学技术的进步而逐渐提升的。这里之所以说“一般而言”,是因为一些关系到思想意识与人文的社会科学和艺术的劳动,在特定的专制独裁社会里,是“不安全”或“不太安全”,甚至有生命危险、“株连九族”的,而这样的情形,显然与自然科学技术的水平、程度是没有任何关系的。

劳动存在,在社会中,应当每一个成员所从事的劳动类型,都与其天性、天赋、爱好和兴趣基本一致。不过,这谈何容易啊。历史以来,许许多多伟大的天才由于被黑暗的社会和居心叵测的小人迫害和排挤,生存的困境、生活的窘迫消耗掉了他们大量的甚至全部的创造的精力。这样最可贵、最高级的人力资源竟然被大量扼杀了。这些不幸的伟大的魂灵,毕生孜孜追求,足以震惊世界时空的抱负竟不能完全实现或者一点也不能实现。受到损失的是他们,但归根结底,受到损失的是整个人类。试想,若非如此,我们今天的人类世界不知会精彩多少!

劳动存在在文明的异化中不再成为对物的需求与生命精神能动的和谐呈现,而是作为物欲的纯粹手段,因此劳动存在更多体现为对自然存在及人本体存在的对抗,自然成为物化行为的工具,遭受物化行为的暴虐,人的物化行为对人的生存环境的有序性与和谐性被破坏,导致人的现实精神裂解,同时受到这种破坏的严重对抗,亦即人对自然的对抗,使人成为一种畸形的语言存在。

理想的劳动存在,应当具有完全的主动性和完全的娱乐性作为基本特征。要达到这一目标,就必须要实现劳动完全的自主性、完全的自由性、绝对的安全性、高度的舒适性,这就需要彻底消除权力等级,还需要有高度的自然科学技术作为后盾,另外,还必须具有主体的高度责任感和道德感。我称这样的劳动为“诗意的劳动”。

         选自张修林哲学著作《现实、存在和价值》,标题为临时所加

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