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张修林:网易文化评论

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欢迎代理、订购茅台酱香鑫利来酒、为友酒。,电话:13795769718。张修林,理论家、评论家、诗人,1969年5月生于四川古蔺县。1989年开始先锋诗歌及理论评论创作,同时发表作品。2005年起开始政治理论评论、思想文化、哲学领域的创作和研究。作品被选入多种选本。成就及个人传略被选入《世界名人录》、《中华百年》(人物篇)、《科学中国人.中国专家人才库》等多种大型辞典。哲学、政治理论评论、文艺理论评论、思想文化类作品中的很多成果和观点被学术刊物、文学作品、百科词条、博士硕士论文、网络论坛广泛引用。

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张修林:文化、文学札记(三)  

2007-11-04 09:37:30|  分类: 张修林文艺理论评 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 张修林思想语录
   

在专制社会中,所谓新闻就是一种政治广告。它与世俗文化艺术和反动文化艺术构成了专制政权的统治软件。

政治是一种世俗化的体现,尽管它是一种文化性的世俗化。一种政治企图和目标或许会成为社会的精英文化力量,但它终归在发展中自我消解,而最后以走向世俗化的轨道告终。

宗教是一种虚无的反世俗化力量。宗教的实质就是从反世俗化中进入另一种不可企及的、完全内在化的世俗化。逃避现实的世俗化而进入内在的世俗化,这就是一切宗教产生与发展的轨迹和过程。

一切社会中的退让都具有世俗化的特征。为了生存与保存力量,一切伟大的人物都具有世俗化的方面,纯粹的艺术家世俗化程度教少,革命家次之,而政治家具有较为明显、突出的世俗化倾向。 张修林

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                                                           文化、文学札记(三)

                                        文/制作/张修林
                                         NO46                
       在专制社会中,所谓新闻就是一种政治广告。它与庸俗文化艺术和反动文化艺术构成了专制政权的统治软件。
                                          NO47

        政治是一种世俗化的体现,尽管它是一种文化性的世俗化。一种政治企图和目标或许会成为社会的精英文化力量,但它终归在发展中自我消解,而最后以走向世俗化的轨道告终。
                                          NO48
       宗教是一种虚无的反世俗化力量。宗教的实质就是从反世俗化中进入另一种不可企及的、完全内在化的世俗化。逃避现实的世俗化而进入内在的世俗化,这就是一切宗教产生与发展的轨迹和过程。
                                          NO49
      一切社会中的退让都具有世俗化的特征。为了生存与保存力量,一切伟大的人物都具有世俗化的方面,纯粹的艺术家世俗化程度教少,革命家次之,而政治家具有较为明显、突出的世俗化倾向。

                                         NO50
         
      一切社会中,独立的文化是具有革命倾向的进步文化力量,附庸的文化则是反动文化力量,而自然科学和技术则是一种中性的文化力量。

                                        NO51
     在专制社会中,所谓新闻就是一种政治广告。它与世俗文化艺术和反动文化艺术构成了专制政权的统治软件。
                                        NO52
      政治是一种世俗化的体现,尽管它是一种文化性的世俗化。一种政治企图和目标或许会成为社会的精英文化力量,但它终归在发展中自我消解,而最后以走向世俗化的轨道告终。
                                       NO53
       宗教是一种虚无的反世俗化力量。宗教的实质就是从反世俗化中进入另一种不可企及的、完全内在化的世俗化。逃避现实的世俗化而进入内在的世俗化,这就是一切宗教产生与发展的轨迹和过程。
                                      NO54
      一切社会中的退让都具有世俗化的特征。为了生存与保存力量,一切伟大的人物都具有世俗化的方面,纯粹的艺术家世俗化程度较少,革命家次之,而政治家具有较为明显、突出的世俗化倾向。
                                        NO55
       一切社会中,独立的文化是具有革命倾向的进步文化力量,附庸的文化则是反动文化力量,而自然科学和技术则是一种中性的文化力量。
                                       NO56
     革命分为内在革命与外在革命,所有文化与意识上的革命是革命的内在部分,而由此引发的政治革命手段则是革命的外在形式。内在是革命的动因,而外在是革命的直接体现。
                                        NO57
     最具有欺骗才能的人首推政治家,因为他们天生具有欺骗正常智力甚至超群智力的人群的能力。不过,如果仅仅从欺骗手段上来讲,政治家的欺骗手段远没有达到伪劣艺术家所有的高度。伪劣艺术家仅仅靠一点儿廉价、虚假的情感就能使那些幼稚者、单纯的妇女和儿童崇拜得五体投地,而政治家至少借助了许多外在得手段,比如许诺官衔、名声以及金钱等。但是,假如我们从欺骗所能达到得效果上看,政治家还是要高明一些,因为政治家所欺骗得对象中,甘愿以生命作为代价的远比伪劣艺术家的欺骗对象多得多。
                                          NO58
      伪劣艺术家大抵有以下几种:
一、依靠伪艺术作为获得官衔、名声的手段;
二、依靠伪艺术作为获得金钱的手段;
三、依靠伪艺术作为获取感情的手段。
      最出色、最可怕的便是第一种伪艺术家,这种这种伪艺术家可称之为反动艺术家,他对社会的发展起着破坏的作用。
      第二种伪艺术家对色情、暴力等尤其感兴趣。这种伪艺术家为了金钱而败坏社会风气,对社会发展起着一种间接性的破坏作用。
作为情感骗子的第三种伪艺术家,相对而言,对社会的破坏小得多。他们大约只是为了获取芳心而已。即使说他们道德败坏,但从某个角度上讲,他们没有绝对得责任。而是那些所谓芳心素质低下成就了他们。他们的行为,并非强加于社会和对象的。
                                     NO59
      如果认为伪艺术家欺骗少女是最可恶的行为,这肯定会犯下一个强而有力的错误。因为,利用权势奸淫妇女所产生的破坏性绝对大得太多。
                                       NO60
       除开具有革命性和改造社会的官员外,其余的实际上是一种时尚性的公众产物。这同大大小小的流行歌星、影星没有过多实质性的差异。
                                       NO61
      一个国家与民族对公民个人自由空间与个人价值实现的重视程度,反映着这个国家或民族的文明程度。而公民的个人自由空间与个人价值实现,其中最重要的问题就是公民个人思想的自由和自我设计的自由。
                                        NO62
       艺术家赋予世界一种精神向度,一种人为性的,但综合人类智能与经验的精神向度。
                                       NO63
     哲学家的任务永远在于解释世界,哪怕他的解释具有更多的改造意义。而改造世界,则是能干的政治家通过对大众的组织与协作,从而直接获得的。
                                      NO64
       唯物主义更注重于探索人类与世界的外显规律,而唯心主义则更注重于探索人类与世界的内在精神状态。唯心主义容易犯下主观主义的错误,至于所犯错误的程度,往往取决于哲学家的心智和精神动态感受能力。唯物主义也容易犯下一种错误:以一定的、表象性的客体规律去取代人类与世界总在的、结构性的规律。
                                      NO65
      只有天才才能接受天才。一个天才的创造家,他的最初而最优秀的接受者,必然是拥有天才的人物。
                                      NO66
      真正的艺术家从来不需要被动的自我推销。他只与他的创造本身有关。他与他的作品的接受者没有太多的、直接的反馈影响的关系。就像上帝创造自然从来不是为了迎合谁的胃口一样。一件优秀的艺术品,就如同一处非常奇妙的自然景观。这样的景观,自古以来,太多的人与之朝夕相处,却无力发现它的奇妙,但突然的一天,一位天才来到这儿,发出了他那震撼人心的感受,这处景观就不再是以前的一个非常狭小的自然空间的意义了,它不仅以它的美妙摆脱了地理空间的约束,而上升到了广阔的社会空间。当这种类似的奇迹出现时,这件优秀的艺术品,就已经摆脱了它先前的载体――纸张或是其它什么――而进入了人类的整体性的精神空间了。

                    1995年

        

 

                           

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